En una mesa titulada ‘Poesía por otros medios’, el escritor Vicente Muleiro, el fotógrafo Pablo Maldonado y la poeta Dolo Trenzadora expusieron sobre la traducción de la poesía a otros lenguajes y el sincretismo en rituales como el Tinkunaco.
En el marco de un encuentro del que no se precisó fecha ni lugar, se desarrolló la mesa ‘Poesía por otros medios’, integrada por el escritor y periodista Vicente Muleiro, el fotógrafo y sociólogo Pablo Maldonado y la poeta Dolo Trenzadora. Los expositores abordaron la presencia de la poesía en disciplinas distintas de la escritura y las dificultades de traducción cultural.
Vicente Muleiro: ‘El concepto de una poesía y de una poética que trascienda la escritura’
Muleiro, dramaturgo, sostuvo que la poesía escrita ha sido discutida por filósofos y científicos. Afirmó que en la antigua Grecia se manejaba el concepto de mímesis, que Platón consideraba una degradación de la realidad. Según Muleiro, Aristóteles corrigió esa noción al plantear que la mímesis no es copia cruda sino interpretación. El expositor mencionó que el concepto se extendió a todas las artes y citó a Gustavo Adolfo Bécquer. Añadió: ‘Tengo una respuesta muy clara: no sé’, en relación con el sobrevalor de lo poético. Luego introdujo el concepto de clinamen de Epicuro, definido como un desvío libre e indeterminado de los átomos, y lo aplicó a la creación artística: ‘el clinamen de la literatura y de las artes es desobedecer, desviarse de lo dado’. Citó un fragmento del cuento ‘El fin’ de Jorge Luis Borges para ilustrar la indeterminación y la pluralidad de significados. Concluyó que la poesía está en todas las artes y se manifiesta ante una película de Leonardo Favio, un cuadro de Carlos Alonso, un cerro nevado o una hormiga.
Pablo Maldonado: ‘Sostener la presencia en el mundo antes de apretar el disparador’
Maldonado, fotógrafo y sociólogo, se refirió a los primeros experimentos fotográficos del siglo XIX y a las características de aquellas imágenes: invertidas en tonalidad, posición y escala. Mencionó que Walter Benjamin problematizó el aura a partir de esas imágenes. Señaló que lo transversal de la fotografía es la luz y que el punto de vista muestra las coordenadas espaciales y temporales. Definió la mirada poética como la comprensión de que todo está en constante transformación y que el instante es inabarcable. Agregó que la fotografía es un medio de la poesía y que implica una actitud y una ética frente al mundo. Advirtió sobre el riesgo de convertirse en dispositivo de registro al intentar captar cada instante con el celular y afirmó: ‘El gran desafío de todo fotógrafo hoy es recuperar el disfrute de cada instante: aprender a sostener la presencia en el mundo antes de apretar el disparador’.
Dolo Trenzadora: ‘Lo intraducible no es una falta a corregir’
En su exposición ‘Palabra y origen’, la poeta de origen paraguayo Dolo Trenzadora se refirió a la imposibilidad de traducir exactamente la ontología de una poética. Citó a Emily Apter, quien propone lo intraducible como ‘un núcleo de sentido que se niega a la equivalencia’ y que visibiliza la política que toda traducción disimula. También mencionó a Édouard Glissant y su idea del derecho a la opacidad: ‘el otro no me debe transparencia’. Trenzadora sostuvo que dejar una palabra en guaraní sin glosar no es esconder nada, sino ejercer ese derecho. Mencionó el caso de la india Juliana, que mató a su captor español en guaraní, como una poética de la acción sin necesidad de traducción.
El Tinkunaco como sincretismo
La mesa incluyó una reflexión sobre el Tinkunaco, ritual que se celebra en La Rioja el 31 de diciembre al mediodía. Según el investigador Jorge Ponce, el término quechua ‘tinku’ remite a topamiento, enfrentamiento o choque, y el sufijo ‘nacuy’ refuerza la idea de toparse mutuamente. El relato fundacional narra la aparición del Niño Alcalde para interceder ante los diaguitas y evitar una revuelta, y el posterior beso de los pies de San Nicolás de Bari. Ponce señala que el relato revela el conflicto entre dos mundos y que, leído desde la perspectiva indígena, está atravesado por la conquista y la imposición. Los expositores vincularon esta idea con la poesía por otros medios como un choque ineludible y un encuentro con lo real que decodifica el desorden poético.